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丢勒辞世490周年星鱼

2018-11-06 14:35:19星鱼娱乐

由周润发和郭富城主演的电影《无双》前不久上映,引出跌宕剧情的一幅是德国闻名画家丢勒的铜版画《骑士、死神与魔鬼》。阿尔布雷特·丢勒(1471-1528)是文艺复兴北派之旗手,以其写实、理性、哲思与意大利三杰的天才、唯美、活力遥相辉映。丢勒创造油画、素描和水彩,但若论最高成果,必称版画。今年是丢勒逝世490周年,“汹涌新闻·古代艺术”(www.thepaper.cn)将从影片中的《骑士、死神与魔鬼》谈起,介绍丢勒最闻名的三幅铜版画以及他所在的文艺复兴年代。

丢勒谢世490周年,看其铜版画与电影《无双》

丢勒《自画像》,油画,1498年

真与假、灵与肉、善与恶、卑微与崇高,人终究属于哪一头?这个亘古天问有人用文学来讨论,如歌德之《浮士德》;有人拿哲学来思辨,如康德的《三大批评》;有人谱音乐以论断,如贝多芬的《第九交响曲》……由周润发和郭富城主演的电影《无双》在多线叙事和回转的剧情背面,同样隐藏了关于这些问题的考虑,而点出伏脉的,正是德国闻名画家丢勒的铜版画——《骑士、死神与魔鬼》。

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丢勒《骑士、死神与魔鬼》,线刻铜版画,1513年

顶盔掼甲的骑士居于画面中心——胯下马,掌中枪,神态坚毅,正穿越晦暗的森林。虽然手擎沙漏的死神威胁在前,兽脸狰狞的魔鬼觊觎在后,他仍目不斜视,慨然独行。丢勒用流通的刻线勾勒出密布的暗影,完成了形象的生动改变。著作以其杂乱奇妙的悲惨剧情调而传之永存,不由让人耳边响起贝氏《英豪交响曲》的第二乐章。

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《骑士、死神与魔鬼》部分

阿尔布雷特·丢勒(1471-1528)乃文艺复兴北派之旗手,以其写实、理性、哲思与意大利三杰的天才、唯美、活力遥相辉映。他将油画传入意大利,将那里先进画法带回德国(准确地说是神圣罗马帝国);他是自画像之父,也是天然写生之开山祖师,更是整部版画史的首席大师。丢勒也创造油画、素描和水彩,但若论最高成果,必称版画。

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丢勒 《野兔》,水彩,1502年

西方版画的来源乃中世纪,是古代仅有的图画印刷术。它不仅是艺术创造的手法,更对文明的传播、科学的开展、文明的保存起到了无可代替的效果,尊贵而巨大。文艺复兴时期最有影响力的美术史家瓦萨利(Vasari)曾说过:“版画既是一种瑰宝,又是非常现代的艺术。”

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木刻版画《印刷作坊》,亚伯拉罕·冯·沃尔德,17世纪

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蚀刻铜版画《铜版画师们使用雕刀与蚀刻法制造铜版画》,亚伯拉罕·博斯,17世纪

这件版画记录了巴洛克年代铜画师的作业景象。左边的画师在蚀刻,右首那位在雕刀线刻。

丢勒的版画,布线精密,规划奇巧,刀法纯熟,集E.S、施恩告尔等长辈匠师之大成,别开生面,宣告了西方印刷摇篮期的完毕,直接抵达版画艺术所能企及的巅峰。他最感动人心的,并非技能,而是画面背面深邃的意涵,与熠熠发光的文艺复兴精力。

从丢勒的日记中,咱们能够看到他悉心马丁·路德的新教教义,结识很多博学的思维家。《骑士、死神与魔鬼》中的形象正是其时最闻名的人文主义学者伊拉斯谟,后者在1505年出书了《基督骑士手册》,讨论了崇奉者怎么在尘俗日子中捍卫自己的思维和行为,丢勒深受影响。丢勒具有一种尖锐的洞察力,他着力捕捉、体现的画面常常会触发人类品德的灵敏。他深化到绘画方针的内在本相,并加以深重关照,好像总是在让观画者面临人道最严苛的打量。

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电影《无双》剧照

人道都有两面,善恶随时共存,这也是电影《无双》的底层逻辑。大反派“画家”(周润发饰)冷漠暴虐,不择手法,是规范的加害者;叙述者李问(郭富城饰)仁慈、怯弱,大材小用,是一名受害者。但剧终咱们看到,两者实为一人,真假“画家”是人心的一体两面,是人道的敌对统一。 电影最终仍是将咱们指向正义的结尾,也如片中呈现的这幅丢勒版画所示——没有遭受阻力的抱负不是抱负、经不起引诱的品德不成其品德、未经应战的崇奉是伪崇奉。骑士,有必要直面惨淡的人生,正视淋漓的鲜血;要打败敌人,更要克服自己。

《骑士、死神与魔鬼》是丢勒的三大铜版画代表作之一,另两帧分别是《郁闷I》和《书斋中的哲杰罗姆》。这三幅著作构成了一个有着内在联系的全体,使观者从知识、品德、神学三重维度中遭到感动与启示。

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丢勒《郁闷I》,线刻铜版画,1514年

《郁闷I》描绘一位安静的生翼少女,支颐而坐,表情深思而忧虑。身旁失神的丘比特、蜷缩的狗、远处的城市和彩虹、散落的工具和文具……各式各样,元素繁复,细节庞杂,透视极度杂乱。咱们企图将之归类和解读:多面体和圆规标志几何学;锯、刨、锤标志木匠;天平缓沙漏等代表科学,三者的叠加,好像涵义了这个内藏才智显露深重的少女是科学、技能与理性的探索者。墙上那幅四阶幻方是数学史上闻名的“丢勒魔方”,无论是横向、纵向仍是斜向,数字之和都是34。最末一行中心两格写着1514,是丢勒母亲逝世的时间,也是这幅画创造的年份。

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《郁闷I》部分

1514年,时在德国宗教改革之前夜,著作中这种“郁闷”的心情,既是极度内省的心思经历,也濡染着一种年代改变的精力,是中世纪传统崇奉和新式科学理性两者所构成的张力。数百年来,关于《郁闷I》的著作浩如烟海,数学、哲学、符号学、图画学纷繁出马,也纷繁落马。迄今仍旧无人能准确整如此合很多道具所带着的标志意义,著作的奥秘面纱仍旧未被完全掀开。丢勒用巨细靡遗的刀法,以器盛道,用具象论笼统,从形下到形上,难以想象地呈现出某种只可意会难以言传的“存在”。

《书斋中的圣哲罗姆》是丢勒的另一件旷世创作。哲罗姆是拉丁文《圣经》的翻译者,是神学的代表。画中,圣人全神贯注地伏案书写,享受与思维、宠物和天主同处的天赐之福。阳光从左边的花窗射进来,构成美丽的投影,远景中乖顺的狮子与狗相伴,爬行在地——相传圣哲罗姆曾为这只狮子拔去掌上的荆刺,然后成为朋友。窗台上的骷髅好像也显得很和蔼。画面右下的地板上有一块木牌,上面刻着AD两个字母,这是丢勒的专用花押,也就是全名Albrecht Dürer的首字母缩写。

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丢勒《书斋中的圣哲罗姆》,线刻铜版画,1514年

在丢勒的调度下,圣人给人一种悠远和安静的形象,而本来短促的空间则摇身一变,成为令人心醉神迷的至福之地。营建这种心思感触的,是精巧规划的透视法和数学原则——透视距离被极度缩短,下沉的地平线、奇怪的消失点(落在距右边际约半厘米处),观画者发现自己被置于非常接近房门的方位——就站在通往屋子的某级台阶之上。这一刻,圣徒没有注意到咱们,咱们也没打扰他诗意的栖居,却一起共享了他的日子空间,奇妙极了。

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《书斋中的圣哲罗姆》部分

再次回忆这三件创作,发现《骑士、死神与魔鬼》描绘的是一个企图在普通日子中据守抱负的崇奉者;《书斋中的圣哲罗姆》反映了精力沉思给人带来的无限愉悦;《郁闷I》则体现出人类面临国际实质的考虑与迷茫。将前两幅画并置,丢勒向咱们阐明晰到达一起方针的两种相反的办法——饯别与哲思;将后两幅并置,却发现他表达的是两种相互敌对的抱负——崇奉与思辨。这是丢勒终身艺术创造的母题——理性与直觉、归纳的形式主义与写实的天然主义、人文自傲和中世纪谦卑——这三组联系之间的不断奋斗。

作为一个文艺复兴艺术家,对人体的调查与描绘是“觉悟”的必修课。所以咱们不得不议论丢勒的《亚当与夏娃》。这幅铜版画是丢勒将维特鲁威的修建理论用于人体份额的一次精炼表达。他经过详尽的调查,将抱负主义与天然主义完美地谐和在一起。画作中,夏娃的身体崎岖奇妙,轻盈天然,显得生气勃勃而又安静优雅,她正面裸露的姿势内含了一种敞开的年代认识。

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丢勒《亚当与夏娃》,线刻铜版画,1504年

这幅版画是丢勒对人体份额的研讨成果之一,一起他还隐藏“艺术家同等造物主”的隐喻——在亚当手举的树枝上挂着木板,木板上画家用拉丁文署下自己的全名:“纽伦堡的阿尔布雷希特·丢勒作于1504年。”这不由让人想起米开朗琪罗在西斯廷教堂天顶画中,将自己的容颜投射在天主身上。1528年,丢勒的《人体解剖学原理》脱稿,这是他27年来在该范畴的研讨结晶。惋惜就在当年,这颗文明巨星俄然陨落,没能看到这部著刁难后世的巨大影响。

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《亚当与夏娃》部分

现在谈起文艺复兴,首要想到的是达·芬奇、拉斐尔和米开朗基罗,但是却遗忘了北方的丢勒。德国大诗人歌德曾曰:“当咱们实在懂得丢勒的时分,咱们就将处在实在、尊贵乃至丰美之中。只要巨大的意大利人能够同他相提并论。”

意大利的艺术抒发、调和、唯美,多财善贾、多文学性,像诗;而德国的艺术,写实、镇定、内省,如哲学和数学一般对国际进行深层次、杂乱和笼统地考虑,乃至有时显得出离残暴,直逼本相。他们不给天主体面,也不给自己体面。

意大利与德国,一南一北,一前一后,是文艺复兴的两种形状,是人类面临自我与天然两种情绪,他们异曲同工,一起构成了今日的文明基因,缺一不可。

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达芬奇《手部》,素描

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丢勒《祈求的手》,素描

参考文献:

《The Life And Art of Durer》,Erwin Panofsky,1955

《西方版画史》,张奠宇 ,2000

《版画鉴赏办法》,劳伦斯·沙拉蒙,2016

《加德纳艺术通史》,弗雷德·S. 克莱纳、克里斯廷·J. 马米亚,2013

《艺术的故事》,贡布里希,2008

《丢勒铜版画》,哈罗·斯普林格博士,1914

《柏林帝国印刷所高仿真仿制》,门采尔、利伯曼、斯莱福格特,1900

(本文图片由作者供给)

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